( 1 ) لَشَتَّانَ مَا أَنْوِي وَيَنْوِي بَنُو أَبِي . . . جَمِيعًا ، فَمَا هَذَانِ مُسْتَوِيَانِ . . . تَمَنَّوْا لِيَ المَوْتَ الَّذِي يَشْعَبُ الفَتَى . . . وَكُلُّ فَتًى وَالمَوْتُ يَلْتَقِيَانِ ( 2 ) وأما القرآن ، فجاء بالنصب في كل ذلك ، لأنه نزل بلغة أهل الحجاز . * * * وقوله : ( إن هذا إلا مَلَك كريمٌ ) ، يقول : قلن ما هذا إلا ملك من الملائكة ، كما : - 19242 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( إن هذا إلا ملك كريم ) ، قال : قلن : ملك من الملائكة . * * * القول في تأويل قوله تعالى : { قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ( 32 ) } قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : قالت امرأة العزيز للنسوة اللاتي قطعن أيديهن ، فهذا الذي أصابكن في رؤيتكن إياه ، وفي نظرة منكن نظرتن إليه ما أصابكن من ذهاب العقل وعُزوب الفهم وَلَهًا ، ألِهتُنّ حتى قطعتن أيديكن ، ( 3 ) هو الذي لمتنني في حبي إياه ، وشغف فؤادي به ، فقلتنّ : قد شغف امرأة العزيز فتاها حُبًّا ، إنا لنراها في ضلال مبين ! ثم أقرّت لهن بأنها قد راودته عن نفسه ،

--> ( 1 ) لم أعرف قائله . ( 2 ) رواهما الفراء في معاني القرآن ، في تفسير الآية . ( 3 ) في المطبوعة : " وغروب الفهم ولها إليه حتى قطعتن . . " ، وأثبت الصواب من المخطوطة . و " عزوب الفهم " ، ذهابه . يقال : " عزب عنه حلمه يعزب عزوبًا " ، ذهب . وقوله : " ألهتن " من " أله يأله ألهًا " ، إذا تحير ، وأصله " وله ، يوله ، ولهًا " ، بمعنى واحد ، وإنما قلبت الواو همزة .